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Der Tempel des Herodes – Säulenhalle und Soreg

Die königliche Stoa, die Säulenhalle und der Vorhof der Heiden.
Beigesteuert von Bible Scenes
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Während der herodianischen Zeit schmückte eine Säulenhalle, die sogenannte Königliche Stoa, die gesamte Länge der Südmauer des Tempels in Jerusalem. – Folie 1
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Sie war in der Form einer Basilika gebaut mit vier Reihen zu je vierzig Säulen und bildete ein Mittelschiff am östlichen Ende und zwei Seitenschiffe. Dies ist der Eingang zur Königlichen Stoa von der südwestlichen Ecke aus. – Folie 2
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Der Hauptteil der Säulenhalle diente dem Geldwechsel und dem Kauf von Opfertieren. Dies ist wahrscheinlich der Ort, an dem Jesus die Geldwechsler heraustrieb, weil sie armen, gläubigen Juden zu viel abverlangten und in den Ort eindrangen, an dem Nichtjuden beteten. (Matthäus 21,12-13). – Folie 3
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Dies ist die verzierte Decke der Königlichen Stoa.<br/>Der Historiker Josephus nennt Hannas, den Hohepriester, „einen großen Geldsammler“. Die Söhne von Hannas ließen in der königlichen Stoa und im Vorhof ​​der Heiden Basare einrichten (im Talmud als Hanuyot Bney Hanan bekannt), um Geld zu wechseln und für den Kauf von Opfertieren. – Folie 4
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Die Säulen in der Königlichen Stoa hatten einen Durchmesser von etwa 1 m (3 Fuß). Angesichts der Tatsache, dass korinthische Säulen dieser Breite in der hellenistischen Architektur des ersten Jahrhunderts üblicherweise 9 bis 10 m (26 bis 33 Fuß) hoch waren, war Josephus‘ Beschreibung des herodianischen Baus mit 8 m (27 Fuß) hohen Säulen wahrscheinlich zutreffend.<br/>Der Sanhedrin, der oberste jüdische Rat, tagte in einem der Nebenräume des Tempels, der als Quaderhalle bekannt ist. Es wird jedoch angenommen, dass sie im Jahr 30 n. Chr. ihren Standort verlegten, um sich am östlichen Ende in der zentralen Apsis der Königlichen Stoa zu treffen. – Folie 5
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Der Hof vor der Königlichen Stoa war als Vorhof der Heiden bekannt und jeder hatte Zugang zu diesem Bereich. – Folie 6
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Vom Dreifach- und vom Doppeltor in der Südmauer führten zwei unterirdische Treppen, die die Menschen in den Vorhof der Heiden vor die Königliche Stoa führten. – Folie 7
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Über der südwestlichen Ecke des Tempels befand sich der Ort, an dem Priester eine Trompete bliesen, um den Beginn und das Ende des Schabbats (Sabbat) anzukündigen. Manchmal wurde ein Schofar zusammen mit der Trompete verwendet. – Folie 8
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Im Jahr 1968 fand Benjamin Mazar bei seinen ersten Ausgrabungen an der Südmauer des Tempelbergs einen Stein mit der Inschrift „Zum Posaunenplatz“. Es wird angenommen, dass diese Inschrift den Priestern den Weg zu diesem Ort wies. – Folie 9
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Der Talmud (Schabbat 35b) berichtet, dass am Vorabend des Schabbats (Sabbat) sechs Schofar- oder Posaunenstöße erklangen, um anzukündigen, dass der Schabbat näher rückte. Jeder Ton stellte eine andere Handlung dar, die zur Vorbereitung auf den Schabbat durchgeführt wurde. Der erste Ton forderte die Arbeiter auf den Feldern auf, ihre Arbeit einzustellen und in die Stadt zurückzukehren. Der zweite Ton forderte Geschäfte und Gasthäuser in der Stadt auf, ihre Läden zu schließen. Der dritte Ton verkündete den Menschen in der Stadt, dass es Zeit sei, die Schabbatkerzen anzuzünden. Der letzte Ton verriet den Menschen, dass es kurz vor dem Schabbat war. – Folie 10
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Die südwestliche Ecke des Tempels auf der Terrasse über der Königlichen Stoa überblickte die Stadt Jerusalem und die Posaunenstöße waren rund um Jerusalem zu hören.<br/>An Rosch Haschana wurde die Hauptzeremonie mit einem Schofar in der Mitte und einer Posaune auf beiden Seiten durchgeführt. An Fasttagen wurde die Zeremonie mit den Posaunen in der Mitte und mit einem Schofar auf beiden Seiten durchgeführt. An besonderen Tagen ertönte der Schofar kürzer und zwei besondere silberne Trompeten kündigten das Opfer an. Wenn die Posaunen erklangen, warfen sich alle Opfernden nieder und streckten sich flach, mit dem Gesicht nach unten, auf den Boden. – Folie 11
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An der Ost-, West- und Südseite des Tempels befanden sich weitere (45 Fuß) Säulenhallen.<br/>Die östliche Säulenhalle, die dem Tempelheiligtum zugewandt war, wurde Säulenhalle Salomos genannt und diente Jesus und den frühen Christen als Ort der Begegnung und des Lehrens. – Folie 12
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Diese Säulenhalle hatten zwei Säulenreihen. Während des Festes der Tempelweihe (Chanukka) berichtet Johannes, dass Jesus in der Vorhalle Salomos lehrte (Johannes 10,22). – Folie 13
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Unter der königlichen Stoa und zugänglich über das Dreifach-Tor in der Südmauer und ein Tor in der Ostmauer befand sich ein Lagerraum, der später als Ställe Salomos bekannt wurde. – Folie 14
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Diese Unterkonstruktion besteht aus einer Reihe gewölbter Bögen, um den Druck auf die Stützmauern zu verringern. – Folie 15
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Dieser Lagerraum wurde von achtundachtzig Säulen getragen, die auf massiven herodianischen Blöcken ruhten, und war in zwölf Galeriereihen unterteilt. – Folie 16
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Diese Rekonstruktion zeigt die Säulenhalle auf der Westseite des Tempels. – Folie 17
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Dies ist die Säulenhalle auf der Nordseite des Tempels mit der Burg Antonia mit Blick auf den Tempelberg. – Folie 18
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Der Vorhof der Heiden war der äußere Bereich des Tempels bis zu einer Balustrade oder einem Geländer, bekannt als Soreg. – Folie 19
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Der Soreg war zehn Handbreit hoch (87,5 cm – 2 Fuß 20 Zoll) und hatte 13 Lücken, die nur Juden passieren durften. – Folie 20
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An jedem Eingang im Soreg befanden sich Inschriften in griechischer und römischer Sprache, um Nichtjuden davor zu warnen, durch den Soreg zur heiligen erhöhten Plattform zu gehen, die als „Hel“ bekannt ist und auf der das Heiligtum und seine Höfe errichtet wurden. – Folie 21
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Im Jahr 1871 wurde in der Nähe eines Vorhofes auf dem Tempelberg in Jerusalem ein behauener Stein mit den Maßen 60 cm x 90 cm (24 Zoll x 35 Zoll) entdeckt, in den griechische Unziale eingraviert waren. Charles Simon Clermont-Ganneau identifizierte ihn als Inschrift mit der Tempelwarnung. Darin hieß es: „Kein Ausländer darf durch die Brüstung und die Trennwand eintreten, die den Tempelbereich umgibt. Jeder, der bei einem Verstoß erwischt wird, wird für seinen darauffolgenden Tod zur Verantwortung gezogen.” – Folie 22
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Davor befand sich eine erhöhte Plattform namens „Hel“ oder „Chel“, auf der das Tempelheiligtum errichtet war. Der Zugang zum Hel erfolgte über 12 Stufen, jeweils eine halbe Elle (26 cm, 10 Zoll) hoch und tief.<br/>Es gab Türen zu Lagerräumen und Kammern, die von den Priestern genutzt wurden. Auf einer niedrigeren Ebene vor dem Heiligtum befanden sich Tore zum Vorhof ​​der Frauen. – Folie 23
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